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心平気和』の健康意義（効果）

ある一つの実験成果により、大森林に敬意を表する

山西省中医薬研究院 王徳堃教授が劉尚林先生の要請に応じて、
日月峡國家森林公園開園祝典のために書く

翻訳　監修 竹内修空　

『心平気和』は誰もが知っている古くから伝わる俗語です。心が平静であれば気もおだやかに落ちつく。気がおだやかなら自然に体も安らかになるのが道理ですが、本当にこの言葉どおりでしょうか？　これから、ある一つの実験の話をしましょう。実証による角度から、この『心平気和』の俗語に内包されているものを科学的に話します。

被験者は安静の状態のもとに呼吸波形を記録する。波幅高度は10㎜である。同時に心臓の指先の容積に発する脈拍波を記録する。波幅高度は20～23㎜である。その後、被験者に今まで一番腹がたって我慢できなかったできごとを思いだしてもらう。この時の呼吸波幅値は５㎜です。安静状態より50％低下しました。指脈拍波幅値は13～15㎜になっています。安静状態より35％低下しました。もし、自身が安静でおだやかな状態と対照的な憤怒の状態とすれば、呼吸がスムーズにいかず、肺活量が低下し、さらに憤怒の感情で心臓ポンプの血液機能が弱まり、末稍への血液量が減少します。もし『心平気和』を人体の基本態勢とするならば、憤怒は一過性の病態となります。いったん怒り狂ったら呼吸と循環の二大系統機能に障害を招くことになります。まさに、福は並んでこないが、禍は重なってくるですね。添付図参照。

添付：怒りの情緒の呼吸、脈拍図の影響（女22才）

前にもこのような資料が報道されました。ある人が怒りを発したときに吐いた気をガラス瓶の中に集め、そこに一羽の雀を入れます。この罪のないかわいそうな雀は怒りの気のせいで死んでしまいました。いかに怒りを制することが健康にとって重要なことかということです。他人の為にも、自分の為にもです。
こうしてみると、『心平気和』は人民の間に伝わっているいいかげんな言葉ではなく、私達の民族文化と智慧が純粋でいいものであるかということです。これは世界各國の言葉の中で中國語だけに見られる独自の魅力です。

言葉はどこから発せられるのでしょうか？　大脳からです。大脳は昼夜にかかわらず、人間の七情六欲を休む間もなく作り出しています。そしてまた人類の聡明才智を生み出しているのです。現在、人の智力を比較する類型は８種類あります。すなわち、言語の理解力、言語の流暢性、帰納推理能力、空間視覚敏捷性、計算能力、記憶能力、認知速度、及び内省能力です。その中でトップは言語です。國際的に通用する、斯坦福…比奈量表の検査の中で、第一項目で言語推理能力が求められています。数量推理能力はその次です。ですから言語能力は人類の聡明才智構成にとっていかに重要かがわかります。だからこそ「一言語で國を興す。一言語が國を滅ぼす。」の説があるわけですね。
言語は思惟の手段です。言語の理解力とその流暢性が実質上思惟の聡明、鋭敏性を表わしています。中國の智慧性が、中國語の本質と中和のとれている韻律の美しさに表れています。中國語は『直而不野夸而有節』（まっすぐに表わすが乱暴ではない。誇張するが節度は失わない。）といいます。中和すればまさしく天地の位を得、万物を育む。調和のとれた者は、まさに昔の賢人、荀子が言ったように、和は、すなわち一である。一は、すなわち多力である。多力は、すなわち強。強はすなわち優れた者である。和の最終的な意味はその総体性を打ち立てることです。全体の中で各部分がその他の部分と互いに開きあい、組み合わさり、統一するのです。『心平気和』は本当に簡単で、これ以上簡単にできない、一つの俗語にすぎませんが、一種の理性の哲学的概念を表現しています。すなわち、調和をもたらす。それが一種の『直而不野夸而有節』（まっすぐに表わすが乱暴ではない。誇張するが節度は失わない。）自然の美になります。目の前の図を見てください。怒っているときの曲線は、怒り狂っている弓のようです。おだやかで落ちついているときの曲線は、行く雲の流れの如く、水の流れの如くです。中國語の哲学性と科学性が一目瞭然です。

『心平気和』は、言うは易く、行なうは難し、人の感情は野生の馬のように、なかなかコントロールしにくい。しかし脈々と伝わってきた優秀な民族文化の鉱脈の中に、物事の認識や道理、問題処理の方法が無限に埋蔵されています。これから簡単に話していきます。

趙朴初の「木蘭花、芳心」の詩の終わりの部分は……人間は昔から恨みつらみが多い。休むことで失った美しい心にたやすく換えられる。ただいたずらに春を送るといえども、水は流れ花は落ち絶えまない。作者は詩の行間に一種の勇敢、楽観、向上精神を表わしています。今は國が苦しく困難な状況だけれど、いずれ良い時代がくると堅く信じている。水は流れ、花は落ち、絶え間ない。ここで述べているのは、つまり“いかに物事を認識するか”ということです。

詩人の王維の生涯も、やはり思いどおりにならに事がたくさんありました。
しかし彼は、自分で思い通りにならない事に対する処理方法がありました。森林が彼の求めている穏やかな調和であり、煩悩を洗い流してくれる浄土になります。例えば、この作者の五言名句に“独坐幽篁里（静かな竹やぶにひとりでいる）。彈琴復長嘯（琴を彈きながら声をあげてうたう）。深林人不知（人知れず奥深い林の中）。明月来相照（明らかな月があがり照す）。
さらに、空山不見人（からんとした山は人影もない）。但聞人語響（しかし微かに人の声が聞こえてくる）。返影入深林（向きをかえ深林に入っていく）。
復照青苔上（再び照らされた青い苔。）”ここでは、この大森林が生命を庇護している。また穏やかで、静かで、安らかで奥深い心境が造られているのを描いています。この種の心境は詩人が俗世から離れる、心を無にする、静かに大自然と融合する。詩聖、王維が説きたかったのは、一種の“自我完善”自分が完全で申し分のない状態になる方法である。

インドの加尓各答農業大学の達斯教授が、おおよそで見積もった数字ですが、50年たった大木1本の木材の価値は625US???、酸素生産価値は31,250USドル、空気汚染防止価値は62,500US???、土砂流失防止及び土壌肥沃増加価値は68,750US???、鳥類、家畜類の成長促進価値は31,250US???、蛋白質を造る価値は2,500US???です。教授が研究しているのは宇宙の事物の中の普通の状態の物、つまりそれが50年間生長してきた1本の樹、実在する物質の価値です。それは形態があり、構造があり、重さに等級があります。一種の具体的に実在するものです。

詩聖、王維が会得した“大森林での詩意の覚醒”は、すなわち宇宙の事物の中で、普通の状態ではなく自分内のもの、人の心霊の奥深くの一種の精神的覚醒です。それは無形で構造もなく、重さの等級もありません。一種の抽象的な虚の存在です。

森林は価値観の面に現れただけのみならず、さらに重要なことは、森林のはかりしれない、計算もできないほどに果てしない力強さ、美しさです。物質世界としての森林は旅行で行くのに好いところです。精神世界としての森林は心霊を浄化する荘厳な殿堂です。歳月は昔から今までたえまなく過ぎて行き、たくさんの仁徳のある人たちや、大きな志のある人たちが森林に感銘されました。“彈琴復長嘯”琴を彈きながら声をあげてうたう　のあとで、生命が昇華されています。

森林は大自然のなす大学堂として、四つの文字で呼びかけています。すなわち『心平気和』である。考えてみれば王元化先生書写の掛け軸は『嘔血心事無成敗、抜地青松有遠声』吧、血を嘔くような想いも、成功も失敗もない。そびえたつ青松、はるかに声が聞こえてくる。深緑の松と緑の柏（ひのき科の常緑樹）と向きあっていると、ただ、再び照らす青い苔と同様に、心平気和になるのである。ただ、深々と深々と謹んで誠意をこめるとともに、心から敬服いたします。

（注：『怒り』の実験は南開大学生物系の趙静教授が学生と共に行なった実験です。ここに引用させていただくことに対し、心から感謝いたします。）

2001年7月16日

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