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端午特色游园与民俗简介

今年的6月8日（农历五月初五），是端午节被纳入国家法定节假日的首个假期。因此，文化部要求各地组织好端午节等民族节日文化活动，指出，端午节等民族传统节日是珍贵的非物质文化遗产，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，凝聚着中华民族的精神和情感，对弘扬以爱国主义为核心的民族精神，培养社会主义核心价值观，增强社会主义文化的吸引力和凝聚力，具有重要的意义。

端午节，又称“端阳节”“重午节”“浴兰节”“蒲节”“女儿节”……等等。关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。

据专家学者考证，“辟邪说”应是最为接近端午起源的一种说法，因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。根据史料记载，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。如果，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。

因此，作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：

首先是关爱生命，讲求卫生。端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为“卫生节”。

其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。

第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。

说到“关爱生命、强身健体、民众团结、爱国精神”……等等这些文化内涵和活动主题，我想首先在这里介绍一下日月峡每年一度、隆重、多彩的端午登山活动。

日月峡是一个以森林生态养生旅游为特色的，集森林旅游、休闲养生、自然保护、科学研究、经济开发于一体的国家森林公园。出于对环境自然、森林生态保护的需要，公园在每年的中秋、国庆两节过后，便闭园封山，以利大森林的保护和将养。经过一个冬天的休养生息，在每年的端午这天，公园免费向游人开放，并举行隆重的开山庆典活动。

到了端午这天的一大清早，天刚蒙蒙亮，日头还没露出脸，参加游园、登山的人们便陆续从山南海北、四面八方云集到了公园门前、日峰脚下，纷纷登山采“百步草”。说来，这“百步草”的采集方法，还有很多讲究呢！采集时，一律默言，不得讲话，走一步，采一把草，把这一大把草收集起来，入手为药，就成为“百步草”。人们常常用这“百步草”来泡水清洗手脚皮肤病等等。

根据史料记载，自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等几大类。

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

这日月峡的“百步草”，大概与这“兰汤洗浴”的古俗，可算是异曲同工了吧？

采过“百步草”，再走“百寿路”，日月峡的端午庆典活动高潮迭起、接连不断，直令多少游客留连忘返、多少孩童开怀尽欢、多少老人祛病延年、多少亲朋情更弥坚。。。

   

= = = 百   寿   乐   苑 = = =

真的是好羡慕、好向往、好憧憬啊！羡慕得俺这双黑眼珠子都快要变蓝了，哈~~

想起古人的一首菩萨蛮：“包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。”

这不，前些天，听到姐妹们又在三两相约、端午节去登日峰的消息，感觉羡慕之余，有些淡淡的失落，可叹自己“官身不由己”，不能同行了，只是这颗不肯安分的心呀，说啥也关不进俺的这间狭小没量的“心房”，早早儿的，就飞到了日峰顶的塔尖儿上撒欢去了。。。

嘿嘿~~ 这位看官，您可别笑话我没出息，您自己先去日月峡体验一把生活、登上一把日峰回来再试试，我就不信，您的那颗心还肯乖乖儿的听话让您安安生生的给关在家里，不给您挑了“房盖儿”那才叫怪呢！哼哼！

   

= =  =  日   峰    顶  = = =

咦~~我这文章好象有点儿跑题了，扯回来，继续我的“吉雪版大话西游”——漫话端午：

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”五月艾含艾油最多，（此时正值艾生长旺期）所以功效最好，人们也就争相采艾了。

与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。

民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。

端午也有以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。《梦粱录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句”，这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上，以泄毒气。”这是清代之俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意，称为“倒灾葫芦”。

“饮药酒”——《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无會虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲酒也颇有益。

“吃粽子”——最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。倒是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。”同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。

从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。

呵呵~~ 真的很是叹服，中国的饮食文化，是堪称“举世无双”的！

“赛龙舟”——端午赛龙舟的习俗，起源于以祭祀、祭奠、纪念等主题的活动。如：广东、四川、贵州等地区的“祭龙说”；湖南、湖北等地的“纪念屈原说”；浙江、吴地（江苏一带）等地区的“纪念伍子胥或曹娥说”；另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等等。

总而言之，端午节作为我国一个古老的传统节日，在民间的庆祝活动是较为隆重的，形式也是丰富多采的。在当今的新时期、新社会、新形势下，人们在继承和发扬了它的传统文化底蕴的同时，也在不断的赋予它新的时代精神、丰富着它时代特色的新内涵。

参考文献资料：

中国政府网>>2008年端午节服务指南>>
http://www.gov.cn/fwxx/content_1002512.htm